是宋人中的异类，所以只能跑到西域来讨生活。”

　　萨迦上师不像仁宝上师那样天真淳朴，很明显，他对人性有着更加深刻的认知，他清楚，宋人一定不像仁宝上师说的那样纯良，西域人也不一定全部都是穷凶极恶的强盗。

　　铁心源是他认识的所有人中，最奇特的一个。

　　身为首领，他和自己的那些奴隶部下的低位等级似乎并没有那么严苛。

　　甚至在个人享受方面，他比那些奴隶唯一多出来的就是这一罐子金黄的蜂蜜而已。

　　他此时还不知道铁心源的老窝在那里，不过，他非常的希望能在铁心源的老窝里修建一座属于自己和仁宝上师的寺庙。

　　自从苯教上师辛饶米保创建了苯教四法门之后，原本不立文字，不立显像（佛像）的苯教，在经过与佛教的斗争失败之后，终于痛苦的认识到了自己本门教法的失误之处。

　　精神层面的神佛实在是过于遥远，唯有让愚昧的人们看到实质的神佛，人们才会加以信奉，哪怕只是一尊神佛投影在人间的虚影……

　　没有王权的庇护，苯教的发展就成了一个很大的问题，萨迦上师认为，王权管控人们的肉体，至于灵魂必须交给他们来引导。

　　“很久以来，我和仁宝很想找一块风尘不染的地方修建一座供奉普贤如来，普明大日如来的明堂，不知首领有没有什么建议？”

　　萨迦上师说完之后就看着火光下铁心源那张明灭不定的面孔。

　　苯教在三百年之前的罗些辩法大会中失败了，从此他们传经的场所都被佛教所占领，无数的苯教上师只能游走在穷山恶水中传播自己的教义，历经三百年薪火传纪代代不绝，甚至到了一千年后苯教也没有灭亡，自然有他的不凡之处。

　　如果让萨迦上师在清香谷建立一座苯教寺庙，无疑会让铁心源变得耳聪目明，至少，全天下的苯教信徒都会成为自己的耳目。

　　更重要的是，在西域这地方，你要是不信奉点什么，几乎是寸步难行。

　　自己的山谷里，如今有很多人，乱糟糟的什么神都拜，甚至还有一群对着火堆行五体投拜大礼的，如果不能早点统一他们的信仰，迟早会出大乱子的。

　　苯教其实是一个很值得信任的宗教，这个宗教的历史悠远，据说一万八千年前就开始了，那时候的吐蕃人估计还住在山洞里。

　　有了萨迦上师和仁宝上师，他们就会带着山谷里的居民们没事转神山、拜圣湖、磕长头、撒隆达、挂五彩经幡、堆石供、火供、水供、会供、煨桑、朵玛、酥油花、擦擦、金刚结;还有学汉文、玩天珠、天铁、跳锅庄、宣舞、绘画，生活再也不会感到无聊了，至于藏文还是

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